« Bien » ou « bon » ?

Etre "bon", ce n'est pas être "mou"...

Etre « bon », ce n’est pas être « mou »…

On ne dit pas de Dieu qu’Il est « bien », mais qu’Il est « bon »(et que « Sa bonté demeure à toujours »).

Considérant Ses œuvres, au commencement, Il n’a pas dit que cela était « bien », mais que cela était « bon », voire même « très bon », considérant l’homme et la femme qu’Il avait créés. Le pays promis est aussi un « très, très bon pays »(Nombres 14v7).
« Bonté est un mot intéressant », juge le philosophe Fabrice Midal(cf La vie, 12/03/15, p26*). Venant du grec**, « ce qui est bon évoque la complétude, ce qui est pleinement ». Ainsi, « pour savoir ce qu’est, par exemple, un cheval, il faut se demander ce qu’est un « bon » cheval(agathon) ». De même, les serviteurs de la parabole des talents ou des mines, qui ont accompli la volonté de leur maître, sont appelés par ce dernier de « bons et fidèles serviteurs ».
« On a perdu ce sens premier pour faire de la bonté quelque chose de sentimental qui passe pour de la naïveté, un manque de courage, de fermeté », souligne encore Fabrice Midal. « On ne nous demande plus d’être bons…c’est-à-dire d’être pleinement, mais d’être efficaces ! »

Discernons donc, non ce qui est « bien » à nos yeux, mais « bien » plutôt la volonté de Dieu, « ce qui est bon, agréable et parfait » !(Rom.12v2)

 

 

 

 

 

 

 

Notes :

* Un numéro notamment consacré à « Etre bon, ça fait du bien ». Un dossier fort intéressant et pertinent, mais où(il faut le savoir) sont mêlées plusieurs influences bouddhistes.

** Il existe aussi le Mot hébreu hèsèd (חֶ֫סֶד), qui est si particulier qu’il n’a pas de correspondant strict dans notre langue : il signifie miséricorde, fidélité, amitié, faveur, bonté, loyauté, amour, grâce…Dans Osée 6v6, Dieu déclare vouloir « tendresse[bonté, miséricorde, loyauté]et non sacrifice. Et connaissance de Dieu plus que des holocaustes »(soit, dans l’original, à peu près : « Ki hésed hafatzti velo zavah »)
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